زقزقت صرار اللیل

و لکن لی

لیس یکفي

إثنان و ثلاثون حرفاً

--------------------------------------------------

في الشوارع  الخال

یهطل مطراً

إنما الشعراء و المجنونون

قاموا إلی الخطوات الجدیة

--------------------------------------------------

الطفل

رأی جناحی الطائرة

جنب الشارع

أجابه الأب

أکلته القط

في خطوة الأسفل

وصلوا إلی جثة القط

و الأب إنغمس في الفکر

و لکن أجابه الطفل:

أکلته الطائرة

--------------------------------------------------

رفات في شعري

یدور

شفرات مروحة صامتة في الجوء

و یدخل رجلاً

الرجل

له سلاح

و یقرأ في فناء درسه

و الرجل

المسدس

علی شیقیته

یقف بصوت عال علی نفسه أمر توقف

و  یطلق علیه

یموت؟

هنا لا

و یذهب في الظلام

علی رقم 2

 وفی هنا

یموت

------------------------------------------

الغرام

کان مثل أکتاف

الذی واقف علیه

و قبلت فتاة الجار

أقول أمی

--------------------------------------

لیس للیل

مکث

القمر

یمر مع الأحذیة العسکریة

و الشاعر

یفکر إلی السلم

---------------------------------------

 لسنا من الفقراء

بل أصغرناه

أطفالنا

علی ألبسة الشتویة الماضیة

-----------------------------------------

أرید أن أقولک

أحبک

جاؤوا بغتة

کمثل الفواق

في بحبوحة الغناء

---------------------------------------

الهایکو

کسرة خبز یابس

الجندي

مقفود

الشطرنج

---------------------------------------

سألت این مکان الأمن؟

قال أعلی الهافة الأرض

و کان جالسٌ

جنب

الأحجار السیاسیة

-------------------------------------------

یهرب السنوات الکثیرة

و مازال الظلال مطارداً

واقف یوماً

و وصلت الظلال إلیه

و نظر إلیه نظرة النسر

و مر دون اهتمام

و هو إیضا

بدلت قناعه

 و حرک

-------------------------------------------

الکوابیس

بعد أن قبل غرامه

کوابیس غرام

إلی مدة طویل

لن ینم

ادامه مطلب

رمانتیک در شعر معاصر عرب

 بهمن شیخی

چکیده

رمانتیک از قدیمی ترین مکاتب ادبی است که حیات ادبی جهان خواه در فلسفه عاطفی و اصول انسانی و خواه در آثار ادبی و اجتماعی شناخته است. در این مقال به بحث و بررسی مکتب رمانتیک در ادبیات معاصر عرب خواهیم پرداخت و اینکه چه شاعرانی به این مکتب روی آوردند؟

کلید واژه ها: رمانتیک، شعر معاصر عرب،پیشتازان رمانتیک در شعر عربی معاصر 

ادامه مطلب

فریدون توللی

دور 

دور،آنجا كه شب فسونگر ومست

                خفته بر دشتهاى سرد وكبود

دور، آنجا كه ياس هاى سپيد

                     شاخه، گسترده بر كرانه رود

دور، آنجا كه مى دمد مهتاب

                     زرد وغمگين ز قله پر برف

دور، آنجا كه بوى سوسن ها 

                 رفته تا دره هاى خامش وژرف

دور، آنجا كه در نشيب كمر

                 سر به هم داده شاخه هاى تمشك

دور، آنجا كه چشمه از برِ كوه

             مى درخشد چو دانه هاى سرشك

دور، آنجا كه زهره، دختر شب

              شستشو مى كند به چشمه نور

دور، آنجا كه رازهاى نهان

                  خفته در سايه هاى جنگل دور

دور، آنجا در آن جزيره كه شب

               اشكها مى چكد زچشم گناه

دور، آنجا كه سر كشيده به ناز

                شاخ نيلوفر از ميان گياه

دور، آنجا كه مرغ خسته شب

             دم فرو مى كشد ز ناله وسوز

دور، آنجا كه بوسه هاى سحر 

               مى خورد بر جبين روشن روز

آندر آنجا در شكفته ديار

                    در جهان فروغ وزيبايى

با خيال تو مى زنم پر وبال

                از ميان سكوت وتنهايى

 

بعيداً

بعيداً، هناك حيث الليل الساحر الثمل

                          قد نام فوق الصحارى الباردة الزرقاء

بعيداً، هناك حيث أغصان زهور الياس

                          البيضاء قد امتدت على شاطئ النهر

بعيداً، هناك حيث يبزغ ضوء القمر

                       أصفر وحزين خلف قمة يكسوها الجليد

بعيداً، هناك حيث عبق أزهار السوسن

                           قد فاح في الوديان الساكنة العميقة

بعيداً، هناك في تجويف الصخور المنحدرة

                               حيث تعانقت أغصان "العليق"

بعيداً، هناك حيث الينبوع في حضن الجبل

                                       يتلألأ كحبات الدموع

بعيداً، هناك حيث "الزهرة" ابنة الليل

                                     تغتسل في ينبوع النور

بعيداً، هناك حيث الأسرار الخفية

                         قد نامت في ظلال الغابة البعيدة

هناك في تلك الجزيرة، حيث الليل

                              يذرف الدمع من العين ذنوباً

بعيداً هناك حيث أغصان النيلوفر

                              ترفع رؤوسها بدلال بين الأعشاب

بعيداً، هناك حيث طائر الليل المتعب

                                  يجر ذيله بسبب الألم والحرقة

بعيداً، هناك حيث قبلات السحر

                               تنهال فوق جبين النهار المشرق

هناك في تلك الديار المزدهرة

                                  في عالم الضياء والجمال

أحلق بجناحي مع خيالك

                                      بين الصمت والوحدة

ادامه مطلب

ملخص :

سلك أدبُ المعرّي سبيله إلى الأوساط الأدبية الأندلسية في أخريات الربع الأول من القرن الخامس الهجري ، عبر قنوات متعددة ووسائط مختلفة ، فوجد فيها تربة خصبة تعهدته بالعناية ، رواية وشرحاً وحُسْنَ تمثل واحتذاء .

على أن هذه العناية لم تثمر جيلاً أندلسياً تصطبغ إبداعاته بالصبغة العلائية الخالصة ، فجاء موقفهم من أدبه متأرجحاً بين الإقبال عليه والإدبار عنه ، حيث تحكمت في هذه الازدواجية ثلاثة عوامل تجلّت في : النزعة الفنية الخالصة ، والبُعْد الأخلاقي ، والتجاوب مع التراث الشعري العربي . ففي الوقت الذي وجد شعره – لاسيما سِقْط الزَّنْدِ – في المناخ السياسي المتحرر المصاحب لحقبة ملوك الطوائف متنفساً ليفرض وجوده على مستويي الشكل والمضمون لدى ثُلَّةٍ من الشعراء ، لمسنا تجليات نثره الفني واضحةً في القرنين السادس والسابع الهجريين، عبر محاكاة أساليبه التي عُرِفَ بها ، ومعارضته في بعض كتبه ورسائله . ثم ينحصر الأثر بعد ذلك في نطاق ضَيِّقٍ يشمل بعض الظواهر الفنية الخالصة وطُرُقِ التعبير ، التي ظلت تشير إلى امتداد الأثر ، رغم وهنه .

للتحمیل من هنا

ادامه مطلب

المؤلفات الكاملة للشاعر الدكتور خالد محيي الدين البرادعي

 

1.         الإبداع من الرؤيا القومية إلى المنظور الإنساني ـ دراسة ـ الدار العربية للكتاب ـ ليبيا / تونس 1983

2.         أبو حيان التوحيدي ـ مسرحية نثرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1983

3.         اختصار كتاب الزهرة ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 1992

4.         أسطورة الطفل المخلص ـ دراسة ـ المجلس القومي للثقافة العربية ـ الرباط 2002

5.         أسفار سيف بن ذي يزن ـ مسرحية شعرية ـ الهيئة المصرية للكتاب ـ القاهرة 1999

6.         أشباح سيناء ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 2001

7.         أغني لتنام سفانة ـ شعر ـ دار المبدعون ـ يبرود 1999

8.         الإمبراطور زمسكس ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1990

9.         أناشيد للأنصار ـ شعر ـ الكويت 1969

10.       أوراق من هذا العصر ـ شعر ـ منشورات الإثنينية ـ جدة 1996 . طبعة ثانية الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ مصر 1998

11.       الأيام السبعة الطوال في حياة أبي القاسم الفردوسي ـ مسرحية شعرية ـ مكتبة دار الحياة ـ بيروت ـ لبنان 1998

12.       بدءاً من حزيران ـ شعر ـ دمشق 1969

13.       تداعيات المتنبي بين يدي سيف الدولة ـ شعر ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1976

14.       تعددية النمط في القصيدة الجاهلية ـ دراسة ـ أطروحة دكتوراه ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 2003

15.       تلك القرية ـ مسرحية شعرية ـ نادي جدة الأدبي ـ السعودية 1999

16.       الجراد ـ مسرحية نثرية ـ الدار الجماهيرية ـ ليبيا 1978

17.       جزيرة الطيور ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1991

18.       جودر والكنز ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1984

19.       الحب لغتي ـ شعر ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1981

20.       حصان الأبانوس ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1982

21.       حكايات إلى امرأة من يبرود ـ شعر ـ دار الرسالة ـ الكويت 1976

22.       حكاية الأميرة جنان ـ حكاية شعرية ـ دار طلاس ـ دمشق 1985

23.       خصوصية المسرح العربي ـ دراسة ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1986

24.       دراسات في الشعر العربي المعاصر ـ دراسة .

25.       دمر عاشقاً ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1978

26.       الرحيل نحو المستقبل ـ شعر ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 1973

27.       رسائل إلى امرأة غريبة ـ شعر ـ الدر التونسية للنشر ـ تونس 1975

28.       الزهرة والسيف ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1996

29.       السلام يحاصر قرطاجنة ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1978

30.       الشجرة التي أورقت سيوفاً ـ مسرحية شعرية ملحمية ـ الاتحاد العالمي للمؤلفين باللغة العربية ـ دمشق 2002

31.       شجرة اللؤلؤ ـ حكايات شعرية للفتيان ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 2000

32.       الشيخ بهلول وأفراد عائلته ـ مسرحيتان ـ الدار الجماهيرية ـ ليبيا 1983

33.       الصعود إلى عرش فاطمة ـ شعر ـ دار الذاكرة ـ حمص 1996

34.       صور على حائط المنفى ـ شعر ـ دار الطليعة ـ بيروت 1972

35.       الطريق إلى العصر الحجري ـ مسرحية نثرية ـ المبدعون ـ يبرود .

36.       عبد الله والعالم ـ شعر ـ دار العرب ـ دمشق ـ 1993

37.       عرس الشام ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 2001

38.       العرش والعذراء ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1980

39.       الغناء الأبدي ـ دراسة ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 1977

40.       الغناء بين السفن التائهة ـ شعر ـ وزارة الإعلام ـ بغداد 1974

41.       القبلة من شفة السيف ـ شعر ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 1974

42.       قصائد في النضال و الحب ـ شعر ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1973

43.       قصائد للأرض قصائد للحبيبة ـ شعر ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1989

44.       المؤتمر الأخير لملوك الطوائف ـ مسرحية شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1986

45.       معلقات على بوابات القرن الحادي والعشرين ـ دار المبدعون ـ يبرود 1999

46.       مقالات في الوعي والانتماء ـ دراسات ـ دار المبدعون ـ يبرود

47.       مكاشفات عائشة بنت طلحة ـ مسرحية شعرية ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 1993

48.       من هموم المسرح ( تحت الطبع ) .

49.       المهاجرة والمهاجرون ـ دراسة في شعر المهجر ـ المبدعون ـ يبرود .

50.       ميسلون ـ ملحمة شعرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1998

51.       النبوءة ـ مسرحية شعرية ـ الهيئة العامة لقصور الثقافة ـ القاهرة 2000

52.       هذيل القبيلة في شعرها ـ دراسة ـ الدار العربية للكتاب ـ ليبيا / تونس 2000

53.       وادي العذارى ـ مسرحية شعرية ـ وزارة الثقافة ـ دمشق 1993

54.       الوحش ـ مسرحية نثرية ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1976

55.       وضع نشيد جامعة القلمون أول عام 2004

56.       يوم غابت فاطمة ـ ديوان شعر ـ اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 2003

*****

الموقع على الإنترنت :  www.khaledbaradie.com

ادامه مطلب

الدکتور حسین مجیب المصری

مؤلفاته في الأدب والشعر والسيرة الإسلامية:

1-  فارسيات وتركيات عن الغناء في التراثين الفارسي والتركي

2-  من أدب الفرس والترك

3-  رمضان في الشعر العربي والفارسي والتركي

4-  سلمان الفارسي بين العرب والفرس والترك

5-  أبو أيوب الأنصاري عند العرب والترك

6-  المسجد بين شعراء العربية والفارسية والتركية

7-  غزوات الرسول بين شعراء الشعوب الإسلامية

8-  أثر الفرس في حضارة الإسلام

9-  في الأدب الشعبي الإسلامي المقارن

10-                    الأسطورة بين الأدب العربي والفارسي والتركي

11-                    المرأة في الشعر العربي والفارسي والتركي

12-                    الفلاح في الشعر العربي والفارسي والتركي

 

مؤلفاته في الأدب المقارن:

 

1-  بين الأدب العربي والفارسي والتركي

2-  أشجار وأزهار وأطيار في الشعر العربي والفارسي والتركي

3-  صلات بين العرب والفرس والترك

تاريخ الأدب للتقريب بين الشعوب:

 

1-  إيران ومصر عبر التاريخ

2-  مصر في الشعر التركي والفارسي والعربي

3-  في الأدب الإسلامي.. فضولي البغدادي أمير الشعر التركي القديم وهو موضوع رسالة الدكتوراه

4-  إقبال والعالم العربي بالعربية والإنجليزية

5-  إقبال بين المصلحين الإسلاميين

6-  إقبال والقرآن

7-  الأندلس بين شوقي وإقبال الأدب التركي

دواوينه الشعرية:

1-  شمعة وفراشة ١٩٥٥

2-  وردة وبلبل ١٩٥٨

3-  حسن وعشق ١٩٦٣

4-  همسة ونسمة ١٩٦٤

5-  شوق وذكرى ١٩٨١

6-  موجة وصخرة ١٩٨٦

 

ادامه مطلب

موسوعة المكتبات الكترونية

المجموعة الاولى

منتديات سور الازبكية
www.books4all.net
الألوكة
www.alukah.net/majles/forumdisplay.php?f=5
أهل الحديث
www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=16
مكتبة المهتدين
http://www.al-maktabeh.com/a/index.htm
ودود
www.wadod.net/list.php?cat=8
الطيماوى
www.altemawy.com/new/index.php
مكتبة المصطفى
www.al-mostafa.com
منتدى الكتب المصورة
www.pdfbooks.net/vb
الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
www.shamela.ws/index.php
المكتبة الوقفية.
www.waqfeya.com
المكنز
www.almaknaz.com/index.php
مكتبة تراثنا للكتب والمخطوطات
www.lisaanularab.com/turathuna
مكتبة الشجرة الطيبة للكتب والمخطوطات
www.lisaanularab.com/washnan/index.htm
شبكة لسان العرب لعلوم اللغة العربية وآدابها
www.lisaanularab.com/books/index.php

شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
www.alfaseeh.com/vb/index.php
الارشيف
www.archive.org/bookmarks/barribar

محركات بحث عن كتب الكترونية:

www.ebook-search-engine.com
www.pdf-search-engine.com
www.lookforbook.com
www.scholar.google.com
www.books.google.com

عناوين المكتبات العربية والأجنبية

www.saaid.net
www.star28.com/book
www.tootshamy.com
www.alwaraq.net
www.almdni.com
www.kutub.info/library/index.php

مكتبة الكونغرس الأمريكية

www.12allchat.com/books
www.kutub.info/library
www.fiseb.com
www.absba.info/pafile/pafiledb.php
www.3rbsc.com/vb/forumdisplay.php?f=59
www.abooks.tipsclub.com
www.bib-alex.com

 

روايات

 

www.rewayat.all-up.com/t32-topic
www.arkotob.com

أسماء مجموعة اخرى

1-  صـيـد الـفـوائــد

2-  تـوت شـامـى

3-  نـبـع الـوفــاء

4-  أنـفــاس

5-  الـنــورالمـبـيــن

6-  فـقــه الإسـلام

7-  الـمــدن

8-  الأوائـل

9-  إسـلامـيــات

10-                     إتحاد الـكـتّــاب الـعــرب

11-                     بـوابــةالـعــرب

12-                     بيـت حــواء

13-                     الــوراق

14-                     إسـلامــك

15-                     الشـبـكــةالـدعـويــة –الـمـوسـوعـةالـحـركـيــة

16-                     الأمــة

17-                     البــر

18-                     الـبـوصـلـة التـقـنـيــة

19-                     الـدرر السنـيـــة

20-                     الشبـكـة ا لإسـلامـيــة

21-                     جـوار الإلـكـترونيــة

22-                     دار الإسـلام ( متوفرة بالعديد من اللغات)

23-                     روح الإسـلام

24-                     طـريـق الإسـلام

25-                     طـريـق الـسـنـة

26-                     عـالم الـعـرب

27-                     عـلـم الـنـفــس ( عربى وE )

28-                     قـصـةالإسـلام

29-                     الـمـكـتـبــة الإلـكـترونيــةالشـامـلـة

30-                     كـتـب الـعـرب

31-                     نــورالإسـلام

32-                     كـلـمـات

33-                     لـواءالـشـريـعــة

34-                     دارنـاشـرى

35-                     الإيـمـان

36-                     مـوسـوعــة دهـشـة

37-                     مـدوّنـة دمـعـتـى

38-                     المـشـاغــب

39-                     مـكـتـبــة العـرب الإلـكـترونيــة ( للكمبيوتر)

40-                     كـتــب

41-                     الـبـوابــة الـعـربـيــة للـثـقـافــة

42-                     دارالإيـمــان

43-                     كـتـابـى دوت كـوم

44-                     قـصـيـمــى نـت

45-                     الـجـلـيــس

46-                     الـجـامــع الـكـبـيـر

47-                     الـوحــدة الإسـلامـيــة

48-                     الـمـكـنـز

49-                     حـديـث الإسـلام

50-                     الـمـسـلـم

51-                     الـمـفـكـريـن

52-                     الـحـقــيـقــة

53-                     أهـل الـظـاهـر

54-                     شـبـكــة بـن مـريــم الإسـلامـيــة

55-                     مـكـتـبــة أفـق العـلـمـيــة

56-                     مـكـتـبــة مـجـلـةالـبـيــان

57-                     تـاريــخ الإسـلام والـحـضــارة

58-                     إسـلام سـت

59-                     نـســاف

60-                     الـمـطـبــوعــات الـعـربـيــة

61-                     كـتـابـى الإلـكـتـرونـى

62-                     الـمـكـتـبـة الـدولـيــة لـ كـتـب الأطـفــال

63-                     الـكـتـاب الـعـربـى الإلـكـتـرونـى

64-                     طـريـق الـسـلـف

65-                     شـبـكـة رنـيـم الـعـربـيــة

66-                     الـمـكـتـبـة الـسـوريــة

67-                     الإعـجـاز الـعـلـمـى فـى الـقـرآن والـسـنـة

68-                     شـبـكـةالـديــنـاصــور

69-                     مـكـتـبـة صــح

70-                     الـبـوابـةالإسـلامـيـة –وزارةالأوقـافالـكـويـتـيـة

71-                     أ . فـيـصـل نــور

72-                     الـمـهـتـديـن

73-                     الـمـكـتـبـة الـعـربـيــةالإسـلامـيــة

74-                     الألـوكــة

75-                     لـولـوالإلـكـتـرونـيــة

76-                     إقــلاع ســـوفـت

77-                     شـبـكـة الـشـعــر

78-                     شـبـكـة قـمـرنـا

79-                     صـوت الـعـربـيــة

80-                     ديـنـنـا

81-                     الـفـريـق الـعـربـى الـبـرمـجــة

82-                     شـبـكــة الأصـالـةالـعـربـيــة

83-                     منـظـمـة مـسـاعــد

84-                     مـكـتـبـة واااو

85-                     مـجــروح

86-                     مـكـتـبـة الـبـحـوث

87-                     مـكـتـبـة الـصـيـادلـة

88-                     نــور الإســلام

89-                     أبـو طـاحـون

90-                     شـبـكـة سـنــو

91-                     الـمـوسـوعــة

92-                     الـعـمــدة

93-                     الـمـحـتـوى الـبـرمـجـى

94-                     بـيـت الـمـقـدس

95-                     جــروب الإسـلام

96-                     ســيـريـا كـونـت

97-                     مـكـتـبـة حـلـقــات

98-                     مـكـتـبـة الـروايـات

99-                     طـريـق الـدعــوة

100-               شـبـكـة طـعــس

101-               مـكـتـبـة كـلـمـات

102-               الـمـكـتـبـة الـعـربـيــةالـشـامـلـة

103-               مـدونــة عـــالم الـكـتــب

104-               مـوسـوعـة ويـكـيـبـيـديـا - المـوسـوعـة الـحـرة

105-               جـوجـل الكـتـبGoogle Books

مكتبة الإسكندريّة
www.bib-alex.com
Les classiques des sciences sociales
www.classiques.uqac.ca/classiques
Ouvrages
www.alyon.org/litterature/livres
La bibliothequeuniverselle
www.abu.cnam.fr/index.html
Livres pour tous
www.livrespourtous.com/e-book...Auteurs/0.html
ebooks
www.ebooksgratuits.com
l'ivre de lecture
www.calounet.pagesperso-orange.fr
Bibliothequeelectronique de Lisieux
www.bmlisieux.com/sommaire.htm
Bookine
www.bookine.net
Project Gutenberg
www.gutenberg.org/browse/languages/fr
Itinera Electronica
www.agoraclass.fltr.ucl.ac.be/con.../intro.htm#sen
Read book online
www.readbookonline.net/authors
The University of Adelaide
www.ebooks.adelaide.edu.au/meta/authors.html
Bartleby
www.bartleby.com

 

 

ادامه مطلب

عندما ینساک الزمان

و یکتب إسمک بذاکرة النسیان

تَذکر إن قلبی بکل المتغیرات

و رغم کل التحولات

أکبر من أن ینساک

أعضم من مجرد یهواک 

أعمق من الذکری...أبعد من الوجود

أقرب من حبل الورید

ادامه مطلب

العنوان: نشوء علوم البلاغة و تطورها

الهدف:دراسة و تحقیق حول دور ابن المعتز في نشوء علوم البلاغة و تطورها و تأثیر علي البلاغیین بعده

العرض:إن علم البلاغة من أهم العلوم و أجلها فهو علمٌ نَهَضَ مِن أجل خدمة القرآن و ذلک عن طریق دراسة إعجازة و هذا بلا شک من أشرف الدراسات و أعظمها قدراً و أرفعها منزلةً. و إنما هی في معظم اللغات التي بلغت درجةً کبیرةً من التطور و الإرتقاء.

إنَّ ابن المعتز له منزلة کبیرة و مکانة مرموقة بین البلاغیین و ذلک بتألیفه کتاب البدیع.هذا الکتاب الذی عدد فیه أسالیب و محاسن الشعر و هو یُعدُ الکتاب الأول فی البلاغة العربیة بالصحیح و لیس هذا الکتاب قاصراً علی البدیع بالمعني الضیق المحدود.فإبن المعتز یذکر فیه التشبیة و الإستعارة و هما من صمیم البیان العربي.ممن تأثرَ الآراء البلاغیة للجاحظ هو ابن المعتز(296هـ)و إستعملها الجاحظ قبل ابن المعتز بمعناها الأدبي حین قال:( إن البدیع مقصور علی العرب من أجله فاقت لغتهم کل لغة و أربت علی کل لسان) . و یذکر فیه الکنایة غیر أنه یرید بها المعنی اللغوي و هو من أهم من المعنی الإصطلاحي المعروف و من ثم فإذا قلنا إن ابن المعتز قد ألف في البیان فقد سرنا في الحق و التنکیر السلیم و إذ اقلنا إنَّه ألف في البدیع فقط و من ثم فابن المعتز له کبیر الأثر في البدیع أو في البیان و دراساته.

و قد دَرَسَ ابن المعتز في هذا الکتاب ثمانیة عشر فناً من فنون البلاغة و قسمها قسمین:خص قسماً منها باسم البدیع و قد اندرجت تحته فنون " الإستعارة و التجنیس و المطابقة و رد العجر علي الصدر و المذهب الکلامي" و خص القسم الآخر باسم محاسن الکلام و الشعر و اتدرجت تحته فنون " الإلتفات و الإعتراض و الرجوع و حسن الخروج و تأکید المدح بما یشبه الذم و تجاهل العارف و الهزل یراد به الجد و حسن التضمین و التعریض و الکنایة و الإفراط في الصفة و حسن التشبیة و لزوم ما لا یلزم و حسن الإبتداء" .و أما الهدف من وضع کتابة هذا فهو یرید أن یثبت  أن المحدثین لم یخترعوا البدیع الذی یلهجون به.

یبدأ ابن المعتز فنون البدیع بباب الإستعارة حیث یعتمد إعتماداً کلیاً علی إیراد الشواهد و الأمثلة و إعتبرها أهم عناصر التجدید في الشعر و هو محق في هذا فالبلاغة و النقد و رُبَّما الشعراء العرب لم یعطوا الإستعارة حقها من الإهتمام في حین أسرفوا في العنایة بالتشبیة.

إنَّ کتاباً البدیع علی صغره و قله یعتبر منعرجاً حاسماً في التألیف البلاغة و مساهمة في بلورة حدود العلم تخلیصه من تبعیة العلوم الآخری. إعتبر الدارسون و البلاغیون کتاب البدیع نقطة إنعراج خطیر في مسار الدراسات البلاغیة و سمة بارزة في مجال النظریة الأدبیة عند العرب و منزلته في تاریخ البلاغة بمنزلة کتاب سیبویة في تاریخ البحوث النحویة و اللغویة فهو بإجماع البلاغیین و الباحثین أول کتابٍ جعل من البلاغة غایة تألیفة و محاولة فریدة لإرساء أصول البلاغة علی أسس عربیة صرفة. و یمکن القول أن ألواناً جمة من البدیع قد طرقت قبل ابن المعتز کمت طرقت قبل أستاذه ثعلب بل و الجاحظ أیضاً،فالخلیل یذکر التجنیس و المطابقة و سیبویة یتحدث عن تأثیر المدح بما یشبه الذم و التجرید و التشبیه و الإستعارة بالکنایة و الفراء یتناول الإستعارة و الکنایة و التعریض و الإلتفات و التوجیة و المشاکلة و السجع( الفواصل القرآنیة)و ابن قتیبه یذکر الکنایة و التعریض و التجرید و اللف و النشر و المبالغة و ثعلب تحدث عن التشبیة و الإستعارة و المبالغة أو الإفراط في الإغراق و مجاورة الأضداد أو المطابقة  أو الجناس و حسن الخروج و الإرصاد أوالتسهیم و الترصیع.فهذه ألوان بدیعیة جمة تناولها النحاة منذ عهد بعید قبل أن یضیف ابن المعتز کتابه عام(274هـ)بفترة طویلة و بعضها قذد صنف قبل بدیع ابن المعتز بقرن تقریباً مثل کتاب سیبویة ومن الطبیعي أن یکون ابن المعتز قد وقف علی کل هذه  الألوان البدیعیة و إستفاد منها ، فبعضها قد ذکره في کتابه و بعضها لم یذکره.

النتیجة:قیمة کتاب البدیع لإبن المعتز لا ترجع إلی أنه جَمَعَ ألوان البدیع في کتاب واحد فهو في واقع الأمر لم یجمعها کلها کما ذکرنا و إنما إقتصر علی بعضها مما کان شائعا في عصره و قبل عصره بل قیمة هذا الکتاب ترد إلی أنَّ البدیع فیة لم یکن أمراً ثانویاً کما کان عند السابقین بل کان محوراً رئیسیاً تدور حوله صفحات الکتاب الذي صَنَفَ من أجله فکان أول مؤلف في البدیع لأنه أول مؤلف من نوعه و من ثم نال ابن المعتز تقدیر العلماء و إستحق أن یکتب لمصنفه الخلود.

المصادر و المراجع:

1-  أثر النحاة  في البحث البلاغي،د.بدر القادر حسین،دارغریب،القاهرة،1998م

2-  البلاغة تطور و تاریخ،د.شوقي ضیف،دارالمعارف ،القاهرة،ط التاسع،دون تاریخ

کتاب البدیع،ابن المعتز،بتحقیق إغناطیوس کراتشوفسکي،دارالمسیرة،بیروت،ط الثالث،1982م

ادامه مطلب

العنوان:مدرسة الکوفة النحویة

الهدف: دراسة النحو في الکوفة و اختلافها مع مدارس النحویة الآخری

العرض:لم تکن الکوفة بهذا الإسم قبل تمصیرها،فلم یسکنها العرب و لا غیرهم و إنما موضعها جزءاً من الضفة الغربیة للفرات الأوسط إلی الشرق من مدینة الحیرة و في هذا السهل الخصیب المحصور بین الفرات شرقاً و البادیة الواسعة المطلة علي مشارف الشام و عَمان غرباً.و قد انتشرت في هذا السهل قریباً من هذا الموضع دیارات و دساکر  صغیرة منها کویفة بمن عمرو و هو رجل من الأزد کان کسرس أبرویز (لما انهزم من بهرام جُور نزل به فقراه ابن عمرو،فلما رجع أبرویز إلی مُلکه،أقطعه ذلک الموضع)و کان هناک عناصر سامیة من السُّریان شَیَّدوا دیارات لهم في هذه البقعة و عُرفت عندهم بالعاقولا (یاکیولو)و هو الأسم السریاني لکوفة کما یزعم ماتسنیون.

و لا تذکر  البصرة إلا و تذکر معها الکوفة و إن کان لمدرسة البصرة فضل تأسیس النحو و تعلیمه الکوفیة فإن إزدهارَ النحو یعودُ إلی ما کان بین المدرستین من تنافس شدید إرتفع إلی درجة الخلاف حول کثیر من ظواهر اللغة العربیة.و إن کانت الکوفة تعلمت النحو من البصرة،فإنها ما لبثت أن إتخذت لنفسها منهجاً خاصاً فیه حتی تشکلت لها مدرسة متمیزة،حتی لا تکاد مسألة من مسائل النحو إلا وفیها مذهبان :بصري و کوفي.و رُبما إتخذ بصریون من الکوفة مُستقراً و مُقاماً أیضاً لأنَّ الکوفة- فضلاً عن أنها کانت مرکزاً سیاسیاً الأمصار الشرفیة فترة طویلة من الزمن- کانت مرکز الفقه و الحدیث و القراءة و روایة الشعر و الأدب،فلیس غریباً إذن أن تنتقل هذه المدرسة من البصرة إلی الکوفة.

إن أهم ما یمیز الکوفیین علی البصریین ثلاثة أمورٍ:

1-              إتساع الکوفیین في الروایة بحیث لا یتشددون في فهم الفصاحة کما تشدد البصریون.

2-              إتساع الکوفیین في القیاس.

3-              إستعمال مصطلحات غیر ما أشاع البصریون من مصطلحات النحو.

فیما یلي طائفة من الصطلحات التي إستقل بها الکوفیون:

1-  الخلاف= عامل ینصب لخبر مثل زید أمامک.

2-  الصرف= عامل ینصب المفعول معه في مثل:جاء زید و طلوعَ الشمس.

3-  التقریب= مثل"هذا" في (هذا زید قائماً) أو في موضع أخوات کان.

4-  الفعل الدائم= اسم الفاعل في مصطلح البصریین.

5-  المکني و الکنایة= الضمیر عند البصریین.

6-  المجهول= ضمیر الشأن

7-  القطع= الحال في نحو " رأیتَ زیداً ظریفاً "

8-  العماد= ضمیر الفصل

9-  شبه المفعول= المفعول مطلق أو فیه أو معه أو لأجله

10-                     الصفة أو المحل= الظرف

11-                     الترجمه= البدل

12-                     التفسیر= التمییز

13-                     النعت= الصفة عند البصریین

14-                     لا التبرئة=لا النافیة للجنس

15-                     عطف النسق= العطف بالحروف في مصطلح البصریین.

16-                     الجحد=الإنکار

17-                     الحشو أو الصلة- الحرف الزائد

18-                     ما یجري و ما لا یجري=المنصرف وغیر المنصرف

19-                     لام القسم= لام الإبتداء

20-                     الخلف- الصفة التي قامت مقام الموصوف مثل: و حملناه علي ذات ألواحٍ و دسرٍ.

21-                     أبدلوا مصطلحات کل من ألقاب الإعراب و البناء الآخر.

أولا: أصول مشترکة بین المدرستین:

1-  قد یحذف الشیء لفظاً و یثبت تقدیراً.

2-  ما حذف لدلیل فهو في حکم الثابت.

3-  لا حذف إلا بدلیل.

4-  الخفض من خصائص الأسماء.

5-  التقرب من خصائص الأفعال.

6-  استصحاب الحال من أضعف الأدلة.

7-  یجوز أن یثبت لأصل ما لا یثبت للفرع.

8-  لا یجتمع عاملان علی معمول واحد.

9-  رتبة العامل قبل رتبة المعمول.

10-                     حمل الکلام علی ما فیه فائدة أشبه بالحکمة من حملة علی ما لیس فیه فائدة.

ثانیاً: أصول بصریة لا یرضاها الکوفیون:

1-  المصیر إلی ما له نظیر في کلامهم أولی من المصیر إلی ما لیس له نظیر.

2-  حذف ما لا معني له أولی.

3-  لا یجوز إضافة بین علامتی تأنیث.

4-  لا یجوز إضافة الشیء إلی نفسه.

5-  إذا رکب الحرمان بطل عمل منهما منفرداً.

6-  لا یجوز رد الشیء إلی غیر الأصل.

7-  الأصل في الأسماء ألا تعمل.

8-  یجري الشیء مجری الشیء إذا شابهه من وجهین.

9-  المعمول لا یقع إلا حیث یقع العامل.

ثالثاً: أصول الکوفیة یرفضها البصریون:

1-              الخلاف یعمل النصب.

2-              کل ما جاز أن یکون صفة للنکرة جاز أن یکون حالاً للمعرفة.

3-              حروف الحروف کلها أصلیة.

4-              الحذف لا یکون في الحرف.

5-              الحمل علی الحوار کثیر.

6-              کثرة الإستعمال تجیز الحذف.

7-              الأصلی أقول من الزائد عند الحذف.

8-              المفرد من المبنیات إذا أضیف أعرب.

9-              الحرف الساکن حاجز غیر حصین.

ینقسم النحاة الکوفیة إلی ست طبقات:

الطبقة الأولی: الرواسي(هو إستاذ أهل الکوفة في النحو)،معاذ الهراء،أبومسلم .

الطبقة الثانیة: الکسائي.

الطبقة الثالثة: الفراء(هو الکوفي الوحید الذي تناول مسائل النحو علي وجه متسلسل في تفسیر القرآن وأوسع الکوفیین علماً)،قاسم بن معن،الأحمر،هشم بن معاویة الضریر،أبوطالب المکفوف،سلمویة،إسحاق الغولي،أبومسحل،قتیبة النحري.

الطبقة الرابعة: (أصحاب الفراء):سلمة بن عاصم،أبو عبدالله الطوال،محمد بن قادم ابن سعدان،محمد بن حبیب.

الطبقة الخامسة: (أصحاب سلمة): أحمد بن یحیی ثعلب.

الطبقة السادسة:(أصحاب ثعلب):هارون بن الحائک،أبوموسی الحامض،ابن کیسان،أبوبکر بن الأنباري،نفطویة.

رائدها: أبو جعفر الرواسي و أبومسلم معاذ الهراء و مُنظرها ابن حمزة الکسائي و إکتملت قواعدها علی ید أبی زکریا یحیی بن زیاد(الفراء).

روي أن الرواسي و اسمه محمد بن أبی سارة،هو أول وضع نحو الکوفیین و یذکر من تصانیفه:کتاب (( معاني القرآن، و کتاب الفیصل،و کتاب التصغیر و الوقف و الإبتداء)).

النتیجه:نستطیع أن نقول أن النحو فی الکوفة له اتساع أکثر من النحو في البصرة کما قلناه و هذا ساعد أن تلالأ النحو في الکوفة.

المصادر و المراجع:

1-  الإنصاف في مسائل الخلاف بین الصریین و الکوفیین،الأنباري،بتحقیق؛د.جودة مبروک محمد مبروک و د. رمضان عبدالتواب،ناشر مکتبة الخانجي بالقاهرة،ط الأول،بلا تاریخ.

2-  طبقات النحویین و اللغویین،الزبیدی الأندلسي،بتحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم،ط الثاني،دارالمعارف،لا تاریخ.

3-  المدارس النحویة ، د.خدیجة الحدیثي،ط الثالثة،دار الأمل،الأردن،2001م.

4-  المدارس النحویة،د.شوقي ضیف،ط السابع،دارالمعرف،- بلا تاریخ.

5-  مدرسة الکوفة و منهجها في دراسة اللغة و النحو،د.مهدي المخزومي،ط الثاني،مطبع البابي الحلب أولاده بمصر،1958م.

6-  موسوعة علوم اللغة العربیة(مجلد 8)،د.إمیل بدیع یعقوب،دار الکتب العلمیة،بیروت ،ط الأول،2006 م.

ادامه مطلب